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     明萬歷《寶應縣志》載曰：瓦店在縣治南30里，“店”亦作“淀”；清雍正《揚州志》稱瓦店為“瓦甸”。店、淀、甸均讀diàn。而傳說是：在隋朝末年，大將裴元慶曾率領瓦崗寨部分義軍駐防在瓦甸地區。親王李世民登基以后，敕封此地為瓦甸。（《寶應縣地名錄》）。
　　就傳說來講，有的以特定的歷史事件為基礎，有的純屬幻想的產物，在一定程度上反映了人民群眾的愿望和要求。在隋末農民起義軍中，瓦崗軍多漁人獵手，英勇善戰，曾多次擊敗隋軍的主力，困擾洛陽。大唐奠基以后，對曾經駐防過瓦崗軍的瓦甸進行敕封，這也是情理中事。
瓦甸坐落在煙波浩淼的氾光湖畔，舊安宜縣治故址東北角上，在開鑿運河以前，與五里埠、華家灘連成一片，灘塗面大，水草豐茂，禽獸出沒，這正是漁人獵手用武的理想之地。唐王朝建立以后，化干戈為玉帛，一些瓦崗軍就地轉業退伍，將手中的武器轉化為生產工具，捕魚狩獵，開荒種地，重新過上和平勞動的生活。以致由唐宋而元明清，世世代代，子子孫孫，生生不息。
　　瓦甸是否駐防過瓦崗義軍，是否被唐王李世民敕封過，以及在今天的瓦甸人中，是否還有當年瓦崗軍人的后裔，這要有待于歷史學家和人類社會學家的考證。但是瓦甸確實有些人具有瓦崗軍人的那種豪爽強悍的氣質。大碗喝酒，大塊吃肉，痛快淋漓。過去，他們在生產勞動中，除了使用鐮刀、鋤頭、犁耙以外，還善于使用一種名叫“大舞刀”的砍柴刀收割茭草。刀長不過3尺，寬不過4寸，柄長1丈，呈“7”字型，為縣內外其他地方所罕見。狩獵用線槍、抬槍。線槍輕便靈活，抬槍殺傷力強。漁具有灘網、板網、快網、兜網、桃絲網、風流子、泥網、連桿網、搗網、掛網、魚籪、魚罾以及大罟網、銀魚網、絲網、搖網、花籃、雞籠罩、魚罩、丫子、拉索、鉤、卡、飛叉等多種。其中網、鉤、罾、籪、罩、釣車、鳴榔、叉、罱、裹叢、團罛（gu）、帆罛、旋網等都是從唐宋時期沿襲而來的。我觀“大舞刀”，飛叉、臺槍等物，酷似古代的幾種兵器。女人生兒育女，忙于種地喂豬，編織摺席。碾葦用的石磙子比起農用的石磙子瘦而長，亦可用于練武強身。時至今日，一些男人練武時，還在沿襲他們祖先的老把式，玩石鎖，舉石擔，包括那碾柴用的石磙子。
　　五里埠的華姓是瓦甸地區的大姓。華曉云是這大姓的后裔。他對刀槍劍戟等十八般武藝樣樣精通，是晚清時期的一名出色的武舉人，對地方民眾愛為學文習武產生過重大影響。而乃孫華克之則是在無形戰線上作過默默奉獻的英雄。他有著漫長而非凡的革命經歷。在隱蔽斗爭中，曾與日偽和國民黨等巧妙周旋，斗智斗勇，出生入死，屢建奇功。當年他于延安向毛澤東主席發誓說的“七不”，即：“不怕死，不怠工，不撒謊，不貪財，不想出頭，不埋怨組織，不討價還價”，不僅貫串了他的一生，而且已成為不少黨員干部的座右銘。
　　然而，在“毋忘國恥，復興中華”的今天，我們更不會忘記瓦甸的一段令人悲憤的歷史事實。
　　1939年日軍侵占寶應以后，廣大民眾陷于水深火熱之中。國民革命軍駐軍某營一連連長水易佳率其連隊奮起抗擊。他們經常出沒于瓦甸地區，利用郎兒閘兩側有利的地形地物，多次擊中了行駛在大運河中的日軍汽艇，以切斷日軍的南北交通線。日軍為阻止水易佳的襲擊行動，竄至瓦甸、華五房等地進行燒殺搶掠。1940年農歷二月二十四這一天，水易佳及其連隊于瓦甸的伏擊戰中，陷敵重圍。他們在敵眾我寡、孤立無援的情勢下，不得不進行突圍。在突圍中水易佳不幸腿部中彈，以致在即將被俘時毅然決然地飲彈自盡，血灑瓦甸。其后，水易佳所在的七0一團于大官莊隆重舉行追悼大會，并將其他的遺體安葬到瓦甸附近的錢家倉。
　　同年四月，日軍突然把魔爪伸向了手無寸鐵的瓦甸夷家溝等地民眾，其中有49名男女老幼慘遭殺害，1366間民房被焚毀殆盡。當年日軍制造的這起駭人聽聞的慘案，至今尚令人怵目驚心，義憤填膺。
　　現在，南京為1937年慘遭日軍大屠殺的30萬遇難同胞立碑紀念，讓他們的靈魂得到安息。由此，我聯想到瓦甸地區死難的同胞，聯想到為國殉難的水易佳等人，也應該得到立碑紀念，但他們的在天之靈亦得到安息。
　　如果有一天，為他們集資立碑紀念，我心香一炷，也捐上一份，以了卻多年的心愿。
　　啊，坐落在氾光湖畔的瓦甸，其歷史和傳說，總能勾起人們深沉的紀念和想象。