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  古人有半部論語治天下之說,這雖是過譽之辭,但也足以看出儒家文化在中國幾千年歷史中政治管理中的重要作用。時間的巨輪滾滾向前,歷史已進入二十一世紀,這是個東西方文化碰撞交融的世紀,在世界科學經濟的日新月異、突飛猛進的發展中,儒家思想文化越來越凸顯出其它思想文化不可替代的作用。
  早在一九八八年,世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會,于會后發表的共同宣言中提到:“人類要在二十一世紀生存下去,必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧。”在二十一世紀人類思想轉彎的時空隧道中,儒家文化思想必然會發出耀眼而強烈的光芒,照亮其前進的道路。現代企業,作為社會重要的支撐部分,也很有必要從儒家文化中汲取豐富的營養,促進企業和諧平穩發展。
道德立身,管理之本
  在當今時代經濟發展的大潮中,道德行為日益滑坡,產生了一系列不良后果,也給企業管理造成了諸多的惡性循環,人們總是在發展的過程中,不斷地認識和修正錯誤。隨著有識之士的深刻反思,越來越多的人認識到道德品質在現代管理中的重要作用。
  《論語•為政》中提出:“為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。”其意是說用高尚的道德感召力來領導一個團隊,就像天空中不動的北極星,領導者即使坐著不動,只要發號施令,下面的人就像滿天無數的星座,都會隨著你的方向而轉動。宋金時期,著名抗金英雄岳飛提出過“運用之妙存乎一心”的軍事思想,所謂“一心”,就是用道德感召力促成萬眾一心。二人同心,其利斷金,更何況萬眾一心呢?所以當時的金兵有諺曰:“撼山易,撼岳家軍難!”一個企業,如果用道德行為把所有員工凝聚到一起,必然固若金湯,不易破解。
  《論語•為政》中還提到法制和德治的問題。孔子說:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。”孔子認為管理要以道德為根本,用道德感化,用禮義進行約束,則人人會自發檢點反省自己,以免作奸犯科,損及危害他人和社會。其次才是用法律和制度來進行輔助管理。《論語.子路》說“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,便是明證。由此可見,道德管理在現代企業管理中,從長遠利益來說,所收到的效果和效益是不可估量的。從眼前利益看,它也可以打造一個可以與之生、可以與之死的優秀團隊。
如水之流,變通無方
  信息社會,瞬息萬變。企業管理者只有依靠敏銳的洞察力,站在發展的制高點上,引導變化,緊跟變化,才能與時代合拍同步,立于不敗之地。儒家經典《易經》中“易”有“變易、簡易、不易”等幾重意思,其中“變易”是闡發變化、變通的道理的,是《易經》中最難、最深奧的部分。時間與空間在不斷地交叉更替,天下萬事萬物也在每時每刻地隨時改變,人的思想感情也如奔騰的溪流,千變萬化。《易經•系辭》說:“窮則思,思則變,變則通,通則久。”“上下無常,剛柔相易;不可為典要,唯變所適。”孔子說:“可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。”權者,變通也。由此可見變通、應變的重要性。作為現代企業的管理者,也應深通變化之道,能適變、能應變,在不斷的變化改革中求生存、求發展。
教育學習,發展要務
  信息時代,社會每一個個體價值的實現,無不依靠教育和學習這兩大人類文明支柱,兩大支柱無疑會帶給信息時代的人們脫胎換骨般的躍遷和升華。21世紀,一個企業“今天,如果不生存在未來,那么,明天,它將成為過去”。一個國家的發展取決于國民的整體素質,一個企業的發展取決于企業員工的綜合素質和技能,而綜合素質技能又依賴于企業對職工的教育培訓。
  《論語》把“學而”定為其首,以學習為第一,意義大焉。《論語》這部書的第一句話更是眾所周知的“學而時習之,不亦說乎”,它啟示我們隨時隨地向周圍一切學習,隨時隨地把理論應用于實踐,隨時隨地要有自己的思想見解。在《論語•陽貨》中孔子說:“好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其弊也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。”作為一個人,由于生活環境、成長環境、自然性格等諸多原因,或多或少都有些思想行為的偏頗,亦因此會造成事業和工作的失誤和偏斜。企業的行為主體是人,通過教育培訓可以引導員工走上正確的思想行為之路,打造和諧環境,促進企業穩定發展。一個不注重培訓教育學習的企業,在現代社會中,其發展的結果可想而知。
  儒家經典《禮記》說只有通過學習才能找到自身的不足,知道不足,才能反省自己,才能奮發有為。《禮記•學記》的最后指出當時社會情況下學習的方向:“大德不官,大道不器,大信不約,大時不齊。察于此四者,可以有志于學矣。”也就是說教育學習的目標是培養善于全面管理、掌握大的發展方向、不拘舊法、做人做事務實有信、能準確無誤地抓住有利時機的綜合性人才。這雖是兩千多年前儒家的教育學習的目標,但對于21世紀的企業在確定員工培訓學習的方向時,仍然值得借鑒。
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